2017年黄道吉日查询之4月斋醮吉日

斋醮是道教是用来祭告神灵，祈求消灾赐福的一种仪式，仪式上道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，也就是法事。向神灵祭告必须择黄道吉日而为，不然有可能会冲撞到神灵，使神灵降下灾难。2017年4月的斋醮吉日有哪几天？现在就跟神测网小编一起了解一下吧。

4月斋醮吉日

2017年四月斋醮吉日共有14天：

2017年4月04日，农历三月（小）初八，星期二，冲兔（乙卯）煞东

2017年4月05日，农历三月（小）初九，星期三，冲龙（丙辰）煞北

2017年4月08日，农历三月（小）十二，星期六，冲羊（己未）煞东

2017年4月09日，农历三月（小）十三，星期日，冲猴（庚申）煞北

2017年4月10日，农历三月（小）十四，星期一，冲鸡（辛酉）煞西

2017年4月12日，农历三月（小）十六，星期三，冲猪（癸亥）煞东

2017年4月16日，农历三月（小）二十，星期日，冲兔（丁卯）煞东

2017年4月18日，农历三月（小）廿二，星期二，冲蛇（己巳）煞西

2017年4月22日，农历三月（小）廿六，星期六，冲鸡（癸酉）煞西

2017年4月24日，农历三月（小）廿八，星期一，冲猪（乙亥）煞东

2017年4月25日，农历三月（小）廿九，星期二，冲鼠（丙子）煞北

2017年4月26日，农历四月（大）初一，星期三，冲牛（丁丑）煞西

2017年4月27日，农历四月（大）初二，星期四，冲虎（戊寅）煞南

2017年4月30日，农历四月（大）初五，星期日，冲蛇（辛巳）煞西

斋醮吉日宜忌

2017年4月04日，农历三月（小）初八，星期二，冲兔（乙卯）煞东

【宜】【日值四废　大事勿用】修坟　安葬　藏宝　斋醮　祈福　掘井　栽种　祭祀　捕捉

【忌】【日值四废　大事勿用】上梁　竖柱　装修　动土　置产　破土　筑堤　放水　开仓　开工　立券　纳财　出货　订婚　结婚　入宅　安门　安床　盖屋　纳畜　出行　搬家　分居　嫁娶　纳采　修造　开张　开业　开市　移徙

2017年4月05日，农历三月（小）初九，星期三，冲龙（丙辰）煞北

【宜】【日值月破　大事勿用】结婚　赴任　作灶　斋醮　祭祀　求嗣　解除　求医　词讼　和讼　破屋　服药　乘船　招赘　纳婿　嫁娶

【忌】【日值月破　大事勿用】分居　搬家　入宅　安香　开工　立券　纳财　上梁　安葬　出行　求财　装修　安床　出火　祈福　订婚　安门　动土　合帐　冠笄　竖柱　盖屋　置产　放水　纳畜　纳采　修造　开张　开业　开市　移徙

2017年4月08日，农历三月（小）十二，星期六，冲羊（己未）煞东

【宜】【日值红纱　大事勿用】招赘　纳婿　斋醮　搬家　纳财　赴任　求嗣　竖柱　上梁　栽种　解除　动土　行丧　捕捉　入学　移徙

【忌】【日值红纱　大事勿用】修坟　安葬　祭祀　祈福　装修　盖屋　造桥　筑堤　开仓　入殓　移柩　破土　启钻　纳畜　订婚　结婚　入宅　放水　出行　经络　开工　嫁娶　纳采　修造　开张　开业　开市

2017年4月09日，农历三月（小）十三，星期日，冲猴（庚申）煞北

【宜】【日值红纱　大事勿用】招赘　纳婿　斋醮　搬家　纳财　赴任　求嗣　竖柱　上梁　栽种　解除　动土　行丧　捕捉　入学　移徙

【忌】【日值红纱　大事勿用】修坟　安葬　祭祀　祈福　装修　盖屋　造桥　筑堤　开仓　入殓　移柩　破土　启钻　纳畜　订婚　结婚　入宅　放水　出行　经络　开工　嫁娶　纳采　修造　开张　开业　开市

2017年4月10日，农历三月（小）十四，星期一，冲鸡（辛酉）煞西

【宜】【日值岁破　大事勿用】祈福　结婚　装修　赴任　纳财　安床　作灶　订婚　招赘　纳婿　除服　祭祀　求嗣　解除　上梁　栽种　斋醮　求医　求财　塞穴　筑堤　嫁娶　纳采　修造

【忌】【日值岁破　大事勿用】针灸　开工　立券　经络　纳畜　破土　启钻　安葬　出行　动土　搬家　入宅　竖柱　盖屋　开张　开业　开市　移徙

2017年4月12日，农历三月（小）十六，星期三，冲猪（癸亥）煞东

【宜】装修　入宅　赴任　盖屋　搬家　开工　立券　纳财　经络　纳畜　祭祀　斋醮　出行　求财　祈福　牧养　求医　解除　栽种　开光　修造　开张　开业　开市　移徙

【忌】开仓　破土　行丧　安葬　结婚　订婚　嫁娶　纳采

2017年4月16日，农历三月（小）二十，星期日，冲兔（丁卯）煞东

【宜】启钻　修坟　藏宝　订婚　结婚　斋醮　祈福　掘井　栽种　盖屋　祭祀　捕捉　嫁娶　纳采

【忌】上梁　竖柱　装修　动土　置产　破土　筑堤　放水　开仓　开工　立券　纳财　出货　安葬　入宅　出行　搬家　分居　修造　开张　开业　开市　移徙

2017年4月18日，农历三月（小）廿二，星期二，冲蛇（己巳）煞西

【宜】【日值受死　大事勿用】结婚　招赘　纳婿　斋醮　祭祀　祈福　安葬　求嗣　纳财　竖柱　栽种　开仓　捕捉　取渔　立券　嫁娶

【忌】【日值受死　大事勿用】安床　伐木　上梁　纳畜　装修　动土　订婚　开工　交易　赴任　解除　求医　搬家　入宅　安香　乘船　纳采　修造　开张　开业　开市　移徙

2017年4月22日，农历三月（小）廿六，星期六，冲鸡（癸酉）煞西

【宜】【日值岁破　大事勿用】修坟　赴任　订婚　结婚　招赘　纳婿　祈福　斋醮　装修　纳财　求嗣　上梁　栽种　求医　求财　塞穴　祭祀　筑堤　嫁娶　纳采　修造

【忌】【日值岁破　大事勿用】针灸　开工　立券　经络　纳畜　破土　启钻　安葬　行丧　出行　动土　搬家　入宅　竖柱　盖屋　开张　开业　开市　移徙

2017年4月24日，农历三月（小）廿八，星期一，冲猪（乙亥）煞东

【宜】【日值上朔　大事勿用】装修　入宅　赴任　盖屋　祈福　斋醮　安葬　纳财　求嗣　竖柱　上梁　栽种　纳畜　送礼　开工　立券　经络　祭祀　出行　求财　牧养　解除　开光　修造　开张　开业　开市

【忌】【日值上朔　大事勿用】开仓　搬家　求医　结婚　订婚　嫁娶　纳采　移徙

2017年4月25日，农历三月（小）廿九，星期二，冲鼠（丙子）煞北

【宜】结婚　出行　入宅　安床　启钻　修坟　安葬　栽种　词讼　求嗣　解除　纳畜　斋醮　牧养　裁衣　经络　嫁娶

【忌】破土　筑堤　放水　祭祀　祈福　上梁　竖柱　安门　盖屋　作灶　冠笄　装修　动土　订婚　开工　求财　搬家　纳财　赴任　纳采　修造　开张　开业　开市　移徙

2017年4月26日，农历四月（大）初一，星期三，冲牛（丁丑）煞西

【宜】启钻　修坟　赴任　斋醮　订婚　求嗣　竖柱　纳畜　开仓　平治道涂　纳采

【忌】开工　立券　纳财　分居　栽种　安床　结婚　搬家　上梁　安葬　出行　求财　装修　入宅　破土　行丧　开渠　放水　祭祀　祈福　动土　筑堤　置产　乘船　经络　嫁娶　修造　开张　开业　开市　移徙

2017年4月27日，农历四月（大）初二，星期四，冲虎（戊寅）煞南

【宜】破土　启钻　修坟　安葬　订婚　结婚　招赘　纳婿　开工　立券　纳财　经络　纳畜　赴任　祭祀　祈福　求嗣　行丧　斋醮　动土　入学　裁衣　求财　嫁娶　纳采　开张　开业　开市

【忌】盖屋　词讼　上梁　竖柱　冠笄　装修　造桥　筑堤　安床　造床　开仓　针灸　解除　求医　搬家　入宅　安香　出行　出师　修造　移徙

2017年4月30日，农历四月（大）初五，星期日，冲蛇（辛巳）煞西

【宜】结婚　装修　出行　搬家　纳财　藏宝　招赘　纳婿　入宅　斋醮　安葬　求嗣　解除　竖柱　栽种　纳畜　立券　求财　捕捉　取渔　安床　嫁娶　修造　移徙

【忌】祭祀　祈福　订婚　开工　交易　盖屋　上梁　动土　求医　赴任　乘船　伐木　纳采　开张　开业　开市

斋醮科仪的涵义

在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

“斋” 　　

“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为内斋和外斋 ：

　　

(一)内斋(极道)：包括心斋、坐忘、存思等等(见《洞神经》)。

　　

(二)外斋(济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。

　　

各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。

　　

现在全真派道士，仍保持食素。正一派道观在初一、十五或其它宗教节日，均要素食，等等。都是在持斋以奉道。

醮

“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。

“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

　　

“醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。

　　

“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。

　　

清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。

　　

幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。

　　

宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。

斋醮科仪

(一)早晚坛功课

　　

道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。据《早晚功课经·序》曰：“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”

　　

在观道士每日卯、酉之时上殿做功课，早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等；晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。唱赞礼拜，讽诵仙经，一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道心，四是超度亡灵，五是体现宫观道风管理。

　　

(二)祝将科仪

　　

常用于道教早坛功课出坛中的一种科仪。祝为恭请之意，将即神真；祝将是恭迎神真登临坛场。

　　

早坛功课化天地疏文后，通过高功表白，举威显化天尊、礼拜、上香、宣表、念(唱)咒(灵官咒)，显示祖师赫赫威灵，降临坛场，以护经护道护坛庭，达到道门常清静。

　　

(三)祭孤科仪

　　

常用于道教晚坛功课出坛中的一种科仪。祭为祭祀、超度之意；孤为孤魂；祭孤即祭祀孤魂，为亡灵超度。

　　

晚坛功课出坛，各执事如法如仪后，通过高功表白、举太乙救苦天尊、礼拜、上香、洒净水、表白宣表篆、高功步罡撒食，以期甘露洒开地狱门，孤魂亡灵升仙都。

　　

(四)祝寿科仪

　　

道教用于祖师圣诞之时的科仪。祝为庆贺之意，寿为寿辰，祝寿即庆贺祖师寿辰。如正月初九、正月十五、正月十九，分别为玉皇、天官、邱祖的圣诞，于当天晚上零点例行此仪，以贺祖师诞辰。

　　

其程式为：各执事如威如仪，高功、表白，齐举玄教万寿天尊，上香礼赞，举道经师宝天尊，咏“三宝香”韵，举香云达信天尊，宣表念祖师宝浩(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。

　　

(五)庆贺科仪

　　

亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪。庆为庆祝之意，庆贺即庆祝祖师诞辰。一般在祖师圣诞日白天举行。

　　

其程式为：各执事如列如仪，上香礼赞；举三清应化天尊，举道经师宝天尊，举香云达信天尊，上祝香咒，上威灵咒，宣表、表白、念诰(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。

　　

通过此仪，恭对醮坛，以贺祖师圣诞。

　　

(六)接驾科仪

　　

道教专用于玉皇巡天之晨的科仪。接为迎接之意；驾为圣驾，指玉皇大帝；接驾科仪指迎接玉皇大帝时所行的朝科。宫观于农历腊月二十五日子时(即零点)举行迎接王帝圣驾大典，简称迎銮接驾。

　　

其程式是《早课》念完《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》，高功跪起启请韵、起“小赞韵”，监院拈香、刹板，高功说文，提科起步虚韵，高功举大罗三宝天尊，高功起吊挂，高功提纲、表白，高功说文、起天尊板，众念鹤驾采临天尊，众出殿至天坛，退班。

　　

通过此仪恭对瑶坛，延请玉帝降临人间，赐福禳灾，延龄益寿。（起名www.threetong.com）

　　

(七)大回向科仪

　　

常用于道场圆满时的一种科仪，是为道场圆满做的总忏悔。

　　

其程式为：高功拈香说文，提科起步文，高功举大罗：宝天尊，高功起吊挂、提科提“恭对道前”，表白接“回向如法，高功朗念回向文，众念《弥罗宝诰》及《洞玄灵宝高上玉皇本行集经》，高功起送花赞、退班。

　　

通过此仪，仗道威力，愿罪消除，常， 普度群晶。

　　

(八)进表科仪

　　

进表亦称“化表”、“焚疏”，是道教斋醮中一种非常重要的科仪，广泛应用于各种大犁的斋醮活动中。例如金箓、玉箓、黄箓，或者大型醮会，均要举行此仪。

　　

进表，源于中国古代的祈祷仪式，经两汉南北朝、隋唐诸代的发展，逐渐由简趋繁，直至宋元以后才日趋统一和完善。但由于道法师承的系统不同以及传播地域的经济文化，乃至语言、风俗习惯的差异，各地在演习中有了很大的不同。例如上海道教现行“进表”科仪，大体分三个步骤举行。第一步为启坛：法师和众道士人坛敬香，跪奏祝告，醮坛被幻化成瑶坛仙境，以分灯法点燃全坛之灯，击金玉之声，然后漱水。净洒坛场。第二步为请圣：奉安五方神圣、请圣、降圣。第三步为拜表：法师和众道士奉请三师相助，降临坛场，高功默念“薰香咒”，行祭礼于司表仙官，以劳动仙官递送表文于天庭，然后封表，法师虚画符文于表上，以示封缄；行送表礼，焚表化行；高功步罡踏斗，以示元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍，高功在踏表后，收敛元神；众法师和执事致谢众神，献供，上表结束，退堂。此为进表科仪的核心内容。

　　

通过此仪，道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍。众圣降临坛场，赐福延龄，先灵受度。

　　

(九)水火炼度仪

　　

道教斋醮中常用的一种科仪。水火即真水真火，水火炼度即指用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。包括：九炼生尸、灵宝炼度和南昌炼度三种。

　　

在举行该仪时，坛场上要设置水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。其中真水是在拂晓时，“于东井中，人末汲者”(《上清灵宝大法》)，经焚请水符后，在烛光下，汲水入水池内；真火是在日午时，“面日，截竹取火，下用印香引之”(同上)，火着后，焚请火符，引火烧沼内炭。

　　

其程式为：祝香，启闻上帝，焚降真诏灵符；高功就座召将吏，存将吏降临，次念五帝真讳；收召亡魂，水火交炼；焚符九章，使亡魂之脏腑生神；说戒；举道经师宝；鬼神十戒；九真妙戒；举奉戒颂；读符告简牒；高功下座，送魂度桥；焚燎，举三清乐；退班。其核心是收召亡魂，水火交炼。

　　

通过此仪，水火交炼，超阴度亡。

　　

(十)灯仪

　　

道教斋醮中常用的一种科仪。指以灯为丰要法器的一种仪式，多在日落后举行。包括：九幽灯仪、北斗灯仪、本命灯仪、血湖灯仪等。

　　

灯仪源于中国古代的祭祷仪式，至南北朝时，醮坛执事中已有“侍灯”一职，到唐末五代，道教斋醮中就有了完整的礼灯仪。元朝时期，灯仪被广泛地运用于金箓、玉箓类道场中。后经过发展，大体分为金箓、黄箓两大类。

　　

金箓类灯仪的程式是：入坛、启白(通意)、皈命和赞颂、讽经、宣疏、回向。

　　

黄箓类灯仪的程式是：入坛、启白(通意)、举天尊之号和赞颂、讽经、宣疏、回向。可见刁；同灯仪在举天尊之号和赞颂部分有所区别，这与破狱度亡有关。

　　

灯仪中的火种的来源是，从正午阳光取得火源，然后再在分灯仪中点燃坛场各灯。

　　

通过此仪，照耀诸天，续明破暗，下通九幽地狱，上映无福极堂。

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