湖南算命大师:八字算命的七大准则(八字算命以阴阳变化为原理)

一、日干为主,月支为提,年为根本.   

八字论命是环绕日主展开的.以日主为中心点,也称日元.为最为紧要的项目.论命时,无论刑、冲、克、害、合、化、会,只要涉及到日柱干支,均需详细审核,因为都会直接牵涉到日元,不可忽略.包括大运流年.月支为月令,表出生月份,称为月令提纲.为人生主环境,论命之本体,是八字原局五行旺衰的主要来源与依凭.是行运的起始和基点,如果行运与喜用向背,乃生不逢时的标志.以生年为根本,因为年柱代表幼年少年时期.决定人的家庭出生,是人接受最早教育的时期,对人有至关重要的影响.所谓根正则苗壮,根枯则一生困苦.同时,年为尊,不可轻易以下犯上.如果天干受克,伤到表面,地支受冲,则伤到内腑.如果把八字比成身体的部位,那么年柱为头、月柱为胸、日柱为腹、时柱为足.如果以身体的方位来看,年支为左脚,时支为右脚,这些都值得参考.如果以住处环境来看,天干为后面,地支为前方.六神的高低、官杀印星在上或后,食伤财星在下在前,这些都是宫位上的考虑.

二,八字的吉顺与凶败：  

八字论命,月令透显出来的东西,均为真神.弱真神为吉神则顺用,主其人一生多贵,多吉、平顺.这就是吉顺.反之,月令透显出来的真神若为凶神、则要逆用,逢他神制化得益,也会相安无事,甚至转危为安.但若逢生助则非常容易多成多败,难以自守.（注,即使为喜为用,也非常容易祸福相依,成重有败.）

另外,六神的变化也比较困难.五行六神的类化要确实把握,才能具体断事.

三、八字的太过与不及  

无论八字的五行、十神、还是神煞,都喜中和.太过或者不及,都主人生多有憾事.何谓太过,就是指局中某种五行多而旺,通常干支三位以上便算太过.如果天干虚透无根,地支被二三冲一等,都可看作不及.剩下的便是中和.具体情形要结合大运方向和干支流转来综合分析.但是要记住,太过不喜克制,以免反受其害.不及则不喜生扶,因为很难扶得起.六亲关系也是如此.

四、八字的上下、体用、宾主  

上下：八字论命,年为尊为上,依次为月、日、时为下.另外,任何一柱也都有上下关系.不可以下犯上,一旦显现,则多有违逆之事,要么不顾礼法常伦,要么是六亲关系多有不睦.

体用：月为体,月支所藏人元透显,力量强旺为真神,可以观察平生作为之事.时为用,可以观察平生作为之结果.体就是本体,用就是效用,体用结合,才能互成互助,舒配得宜.有以日主为体,提纲之食神、财、官,皆为我用.日主弱,则提纲有物帮身,以制其强神者,亦皆为我用.有以提纲为体,喜神为用者,日主不能用提纲.提纲财、官、食神太旺,则取年、月、时上印、比生助为喜神而用之.提纲印、比太旺,则取年、月、时上食伤、财、官为喜神而用之,这是体用之正法.有以四柱为体,暗神为用,必四柱俱无可用,方取暗冲、暗合之神.有以四柱为体,岁运为用,四柱中太过不及,用岁运琢削滋助有之.有以用神为体,辅喜之神为用,盖所用之神,不能自用,则以为体,而用辅喜之神等.

宾主：宾主是一个分层次的概念,大家都知道日主为我,他干支便是别人,是我要面对的“宾”.而其它干支的每个字又都有着自己特定的含义.日主坐支代表配偶,月上代表父母、兄弟,年上代表祖上或父母,时上代表孩子,这些都是我要面对的.知道了这些,然后再分层次.日柱是我和我的配偶,代表了我自己的家,我的家又要面对外界的东西,有父母家,有孩子家,有兄弟姐妹家等等,这样日柱就是主,他柱就是宾.然后我和我孩子构成一个自己的家庭,去面对外界的东西,这样日、时就构成了主,年、月就构成了宾.而整个八字就是我的大家族,大运、流年是外来的,从外面来作用于我的八字,对我的八字产生影响,这样,八字为主,大运、流年就是宾.这些就是宾主的概念.

比如说你要当官还是要发财,就看财、官在八字中的哪个位置,如果财、官在主位,就是我的财、官.要是财、官在宾位,就是别人的财、官.这样定位之后,再看主与宾的作用关系,通过作用关系,搞清楚财官是否与我有关联,能否成为我的.也就是一个人的社会交往中,才能体现他的能力大小以及富贵贫贱.　　

宾主是命学中非常重要的东西,诸书很少论及,一向是盲师口传心授的东西.第一,以日主为主,他干支为宾.又以日柱为主,他柱为宾.宾主从四柱的位置分,一样以年、月为宾,日、时为主.还以贴日主者为主,远离日主者为宾.再以八字为主,大运、流年为宾.最后以八字、大运为主,太岁为宾.其次,以六神看,禄、印、比肩为主,他神为宾.食神、财星为主,杀、刃、劫为宾.最后,以用神、喜神为主,忌神、仇神为宾.

这么复杂的宾主关系应用起来需要变通,不能死套.宾主是有层次的和相对的,其对应于我们的生活,以我为主,我的亲人为宾,我父母对我来说是别人,可对我的家庭而言,又属我的一部分,随着亲缘关系的延伸,越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主”.这样从八字中就可以辨别一件吉或凶的事是发生在自己身上,还是自己的亲人身上,同时也可以辨别吉凶之性质,及严重程度.为何寿元星定为日主、禄、印、食神及财星,因为它们是“主”,是与生命最关怀的东西.

五、八字干支关系与纳音生克并重  

干支的生克制化,刑冲合害,墓绝值等,都是干支的做功方式,也是人生变化的重要之机,要懂得审核吉凶,喜忌,区别利害得失.纳音生克,体现五行质量与素养,四柱纳音之间互论生克,可以看出利害得失,与六亲关系.同时,本柱纳音,也有生克,或者助力天干,或者助力地支,不能忽略.

值得注意的是,命局中形成的冲合刑害,不像大运流年产生的影响,而是在平时生活中一直都会体现出来的,并不是说坚持一段时间,或者忍耐一段时间就过去的,因此我们要深刻认识到行为带来的后果,加上平时不断的纠正,才能尽量避免其产生.比如我们有的人,习性就是想与配偶争吵,哪怕很小的事也无法包容,貌似不争吵日子就没法过一样,小吵还无所谓,大吵过后则非常容易崩溃,这种情形其实只要避免争吵,日子就能平顺,但他们心里却不乐意过平顺的日子,且又不愿崩溃,这样的矛盾就存在人自身的局限性.

但是这种局限性其实通过自控力是完全可以突破的,也就是看自己的自控能力强不强,同时自控能力也并不是天生的,是可以后天培养和训练出来的.这就得看一个人在破除习性时,肯不肯在提升自我控制方面下功夫,而且需要长时间的下功夫.破除了习性,自然就能改头换面,才会有新的人生轨迹显现.

六、八字月气深浅  

月令之气,有深有浅.时支也有初、中、末之别.可以根据交节之日,顺数到出生之日,即可知道旺相于何种藏干.干又称为正气,无论深浅,月令藏干透显,力量都不可小视.比如如金水生于大署前,因火土主权.金水即使多,其气也弱,如果生在大署后,三伏生寒,金水进气,有二三点金水相助,便作旺看.又如丙火生于大寒之后,二阳进气,见二三点火相助,也作旺论.而甲乙木生于冬天,虽干支多助,但木气被寒威所束缚,没有生发之机,虽为进气,亦不作旺论,要丙火喧暖、运行东南才能生发.附月气深浅歌诀：

立春戊七还丙七,余日甲木交惊蛰.  

惊蛰十日甲木行,余皆乙木至清明.

清明乙九癸三日,戊旺提纲到立夏.

立夏戊七庚初动,庚七交丙入芒种.

芒种十丙九己取,丁火阴柔迎小暑.

小暑丁九乙三昼,己旺提纲又立秋.

立秋七日己并戊,七壬交庚至白露.

白露庚金管一旬,辛金专气迎寒露.

寒露辛九丁三逢,戊旺提纲又立冬.

立冬戊七又甲七,壬水汪洋交大雪.

大雪壬水十日看,廿日癸水逢小寒.

小寒九癸并三辛,己旺提纲又立春.

七、八字用之强弱  

命中喜用,为论命之灵魂,精神所在.选取用神是八字论命中最关键一步.所谓“用神”,就是八字中日主最需要的东西.因此,取用神第一要看日干的强弱旺衰：通常来讲,日干如偏强则宜抑,如偏于弱则宜扶.知其所缺之点,则宜补其缺.知其受病之处,则宜去其病.即使日干较强,但气候过寒或过热,则需“调候为先”.总之,要视日主所需要者而取之为“用神”.用神要透显通根,也不适合遭遇刑冲合拌.不然,命主则不知所为,稀里糊涂.忌神则为习性,多为人生颠的倒妄想,需要要革除有制.用神有力,重在紧贴扶助,护卫.或者自坐禄刃.而且要显出来的才可以得用.不显出来的比较难受用.另外,用神怕制克,因此,用神不透出,只要喜神出干护卫用神也能为好命